Berita Hawzah – Hujjatul Islam wal Muslimin Ali-Muhammad Mozhaffari dalam wawancaranya dengan reporter Kantor Berita Hawzah, setelah menyampaikan ucapan selamat dan takziah atas syahadahnya Wali Amr Muslimin dunia, Yang Mulia Ayatullah al-Uzhma Imam Sayyid Ali Khamenei (ra), ke hadirat Baqiyatullah al-A'zham (ajf), menyatakan:
"Segala bentuk retorika kompromistis dan toleransi bodoh terhadap para pembunuh Imam Syahid, sebagai pengganti pelaksanaan qishash yang merupakan hukum Allah, merupakan contoh nyata dari 'bid'ah dalam agama'. Dan berdasarkan sabda Imam Ja'far ash-Shadiq (as), pada masa kemunculan (Imam Zaman), bid'ah mewajibkan para ulama agama untuk memasuki wilayah ini dengan pengetahuan yang mendalam, serta memberikan perhatian khusus terhadap penegakan dan pelaksanaan hukum-hukum serta batasan-batasan Ilahi."
Dosen Hawzah Ilmiyah Qom ini, dengan merujuk pada cara syahadahnya pemimpin syahid, menambahkan:
"Menurut catatan sejarah, pada malam tanggal 9 Esfand 1404 HS (bertepatan dengan 10 Ramadhan al-Mubarak 1447 H), rumah suci Wali Amr Muslimin dunia dan wakil umum Imam Zaman (ajf), Ayatullah al-Uzhma Imam Khamenei (ra), menjadi sasaran serangan misil Amerika-Zionis Israel dengan bantuan para agen bayaran dan kaum munafik dari dalam dan luar negeri, yang dilakukan oleh sejahat-jahatnya makhluk dan makhluk paling keji. Akibatnya, Pemimpin Besar Revolusi Islam dalam keadaan berpuasa, bersama anggota keluarganya dan para pendamping lainnya, mencapai derajat syahadah yang mulia."
Pembuktian Wajibnya Qishash bagi Para Penguasa dan Pelaku Pembunuhan Pemimpin Syahid
Dosen Hawzah Ilmiyah Qom dalam menjelaskan pembuktian wajibnya qishash bagi para pembunuh pemimpin syahid mengatakan: "Menurut syariat Islam, dalam ayat 178 surat Al-Baqarah: 'Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu qishash berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh; orang merdeka dengan orang merdeka, hamba sahaya dengan hamba sahaya...' — dari segi prinsip ushul, frasa 'kutiba 'alaikumul qishash' (telah diwajibkan atas kamu qishash) merupakan kalimat fi'liyah khabariyah yang dalam konteks insya' (penetapan hukum) menunjukkan kewajiban qishash. Maka Allah sesuai dengan ayat ini mewajibkan qishash sebagai salah satu hukum Ilahi. Dan selanjutnya dalam ayat 179 surat Al-Baqarah: 'Dan dalam qishash itu terdapat (jaminan) kehidupan bagimu, wahai orang-orang yang berakal, agar kamu bertakwa' — pelaksanaan hukum Ilahi ini diperkenalkan sebagai sebab kehidupan."
Tasyyi Jenazah yang Tak Tertandingi dari Pemimpin Syahid dan Efek Takwini Darah Suci Beliau
Pakar dari hawzah ini, dengan merujuk pada tasyyi jenazah pemimpin syahid yang tak tertandingi serta efek takwini dari darah suci beliau, menambahkan: "Diriwayatkan dari Syekh Shaduq (ra) dari Imam Shadiq (as) dalam kitab Al-Amali halaman 168, bahwa ketika pada hari kiamat 'tinta para ulama' ditimbang dengan 'darah para syuhada', 'maka tinta para ulama lebih berat daripada darah para syuhada' — maka pemimpin syahid adalah seorang ulama yang saleh yang, di samping kedudukan ilmu dan fikih, dengan darah sucinya telah menghancurkan keseimbangan kekuasaan tiran dan para arogan global, serta membimbing umat manusia menuju kebenaran dan hakikat."
Menumpahkan darah Imam Syahid berarti menumpahkan darah seluruh umat manusia
Dosen Hawzah Ilmiyah ini dengan merujuk pada ayat-ayat Al-Qur'an al-Karim mengatakan: "Sesuai dengan ayat 32 surat Al-Ma'idah: '...barang siapa membunuh seorang jiwa tanpa (alasan) jiwa (yang dibunuh) atau kerusakan di muka bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh seluruh manusia...', kejahatan para pembunuh Imam Syahid bukan sekadar pembunuhan terhadap satu jiwa yang dihormati atau sekelompok orang tertentu dari masyarakat, melainkan bencana tak termaafkan ini, sesuai dengan nash ayat tersebut dengan memperhatikan huruf 'lam' dan 'alif' pada lafaz 'an-nâs' yang menunjukkan istigraq hakiki (cakupan menyeluruh) dan mencakup seluruh umat manusia, serta penegasan maknawi dengan lafaz 'jamî'an' yang menunjukkan makna umum."
Imam Zaman (ajf) adalah Wali Darah yang sejati bagi Pemimpin Syahid
Hujjatul Islam wal Muslimin Mozhaffari, dengan merujuk pada ayat-ayat dan riwayat-riwayat, menyatakan bahwa Wali Darah bagi pemimpin syahid adalah Imam Zaman (ajf), dan menambahkan: "Menurut catatan sejarah, Pemimpin Revolusi Islam, Yang Mulia Imam Khamenei (ra), dengan meneladani kakeknya yang suci, Amirul Mukminin (as), di bulan Ramadhan yang mulia dan dalam keadaan berpuasa, secara zalim dan tidak sportif dibunuh hingga mencapai syahadah. Sesuai dengan ayat 33 surat Al-Isra: '...dan barang siapa dibunuh secara zalim, maka sungguh Kami telah memberi kekuasaan kepada walinya...', meskipun menurut riwayat dari Ibnu Qulawaih (ra) dalam kitab Kamil az-Ziyarat dari Imam Shadiq (as), yang dimaksud dengan 'orang yang dibunuh secara zalim' dalam ayat ini adalah Sayyid asy-Syuhada (as) dan Wali Darahnya adalah Imam Zaman (ajf), namun berdasarkan kedudukan istimewa pemimpin syahid sebagai wakil umum Imam Zaman (ajf) dan Wali Fakih zaman, serta sirah (jalan hidup) praktis beliau sejak awal kehidupan hingga syahadah dalam meneladani kakeknya yang terasing, Sayyid asy-Syuhada (as), dalam memerangi kaum imperialis dan tiran zaman, serta tidak mau bernegosiasi dan berbaiat dengan para Yazid di zamannya — semua ini menyebabkan darah mujahid syahid ini berada dalam jalur darah suci Tsarullah dan para syuhada Karbala, dan sebagai konsekuensinya, Wali Darah beliau adalah pribadi Baqiyatullah al-A'zham (ajf) sendiri."
Beliau menambahkan: "Selain itu, berdasarkan nash ayat 32 surat Al-Ma'idah, ketika pembunuhan terhadap pemimpin syahid disetarakan dengan pembunuhan terhadap umat dan seluruh umat manusia, maka menurut riwayat dari Syekh Shaduq (ra) dalam kitab Ma'ani al-Akhbar, halaman 52, dari cahaya suci Rasulullah (saw) yang bersabda: 'Aku dan Ali adalah dua ayah bagi umat ini...' — serta riwayat dari Imam Ridha (as) yang diriwayatkan oleh Syekh Kulaini (ra) dalam jilid pertama kitab Al-Kafi, halaman 200: 'Imam adalah teman akrab, pendamping, dan ayah yang penyayang...' — maka Wali Darah yang sejati bagi pemimpin syahid adalah cahaya suci Imam Zaman (ajf)."
Meninggalkan Qishash sama dengan Bid'ah dalam Agama / Toleransi dan Sikap Lemah Dilarang
Beliau menganggap meninggalkan qishash, mengambil sikap lemah, dan bersikap toleransi terhadap para pembunuh sebagai pengganti pelaksanaan hukum Allah sebagai bid'ah, dan menambahkan: "Para fuqaha mendefinisikan bid'ah sebagai 'memasukkan sesuatu yang bukan bagian dari agama ke dalam agama', sedangkan dengan definisi yang lebih tepat, bid'ah dapat diartikan sebagai intervensi dalam agama dengan cara menambah atau mengurangi. Segala bentuk retorika kompromistis dan pasif dalam menghadapi qishash bagi para pembunuh pemimpin syahid, pada hakikatnya merupakan bentuk pengabaian penegakan hukum Allah dan selanjutnya termasuk dalam tindakan membuat bid'ah dalam agama Allah."
Tugas Penting Para Ulama di Masa Munculnya Bid'ah
Dosen Hawzah Ilmiah ini sambil menunjuk pada tugas penting para ulama di masa munculnya bid'ah, mengatakan: "Almarhum Allamah Majlisi (ra) dalam jilid 48 kitab Bihar al-Anwar, halaman 252, meriwayatkan dari Imam Shadiq (as): '...Apabila bid'ah-bid'ah muncul, maka wajib bagi seorang alim untuk menampilkan ilmunya; jika tidak melakukannya, maka cahaya iman akan dicabut darinya...'. Pada masa munculnya bid'ah, menampilkan ilmu dan melakukan upaya-upaya untuk menghilangkan bid'ah serta menjaga syariat-syariat agama adalah wajib bagi para ulama agama, dan kelalaian dalam hal ini menyebabkan tercabutnya cahaya iman dari seorang alim."
Beliau menambahkan: "Sebagaimana telah disebutkan, Wali Darah yang sejati dalam syahadahnya pemimpin syahid adalah cahaya suci Imam Zaman (ajf), dan kewajiban pelaksanaan serta penegakan qishash terhadap para pembunuh dan para agen dari dalam dan luar negeri dalam kejahatan kemanusiaan ini berada di pundak para ulama agama dan fuqaha."
Cara dan Metode Qishash
Hujjatul Islam Mozhaffari dalam menjelaskan cara pelaksanaan qishash bagi para pembunuh mengatakan: "Pengusungan jenazah pemimpin syahid yang tak tertandingi di Iran dan Irak, serta pengusungan simbolis di negeri-negeri lain, menunjukkan tuntutan umum dari kaum Muslimin dan para pejuang kemerdekaan di dunia untuk melaksanakan hukum Allah, yaitu qishash, perlawanan terhadap kaum imperialis, dan penuntutan darah pemimpin syahid. Tanpa keraguan, sekadar kecaman lisan tanpa diikuti dampak nyata di lapangan, serangan-serangan terbatas pada beberapa pangkalan Amerika-Zionis, atau sekadar mengajukan gugatan di pengadilan internasional yang terpengaruh oleh kekuasaan imperialis global, bukanlah termasuk penuntutan darah. Dan berdasarkan ayat 45 surat Al-Ma'idah: 'Dan Kami telah tetapkan bagi mereka di dalamnya (Taurat) bahwa jiwa dengan jiwa, mata dengan mata, hidung dengan hidung...', serta ketetapan bahwa para pembunuh Imam Syahid adalah mahdur ad-dam (halal darahnya), maka yang pasti dalam pelaksanaan qishash adalah keharusan membunuh 'Trump' dan 'Netanyahu' serta para agen bayaran dan kaum munafik dari dalam dan luar negeri yang terlibat dalam bencana ini. Hukum Ilahi ini wajib ditegakkan dan dilaksanakan melalui para ulama rabbani."
Dosen Hawzah Ilmiyah Qom ini di akhir menambahkan: "Pembalasan akhir dan qishash yang sejati terwujud dengan hancurnya imperialisme global dan ilmu-ilmu beracun Barat, serta tersebarnya budaya Islam murni di ruang publik umat manusia. Dan menurut ungkapan pemimpin syahid, hal ini terjadi dalam proses lima tahap terwujudnya tujuan-tujuan Revolusi Islam, pembentukan umat Islam, dan persiapan bagi munculnya Imam Zaman (ajf)."
Komentar Anda