Berita Hawzah – Rangkaian Kajian Mahdawiyah dengan judul "Menuju Masyarakat Ideal" ini disajikan kepada Anda para cendekiawan terhormat dengan tujuan menyebarkan ajaran-ajaran dan pengetahuan yang berkaitan dengan Imam Zaman (semoga Allah menyegerakan kemunculannya).
Di antara dalil-dalil terpenting untuk Wilayah Fakih adalah riwayat-riwayat, dan kami akan menyebutkan sebagian di antaranya:
Tawqi' (surat resmi) Imam Zaman (as)
Ulama besar Syiah, Syaikh Shaduq (ra), dalam kitab Kamaluddin wa Tamamun Ni'mah, meriwayatkan surat Ishaq bin Ya'qub kepada Imam Mahdi (as). Dalam surat tersebut, diajukan beberapa pertanyaan kepada Imam.
Imam Zaman (as) dalam jawabannya berkata:
«وَ أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةُ فَارْجِعُوا فِیهَا إِلَی رُوَاةِ حَدِیثِنَا فَإِنَّهُمْ حُجَّتِی عَلَیْکُمْ وَ أَنَا حُجَّةُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ.»
(Kamaluddin wa Tamamun Ni'mah, jilid 2, hal. 484)
Artinya: "Adapun (berkenaan) peristiwa-peristiwa yang terjadi, maka rujuklah dalam hal itu kepada para perawi hadis Kami, karena sesungguhnya mereka adalah hujjah-Ku atas kalian, dan Aku adalah hujjah Allah atas mereka."
Pada bagian pertama tawqi' tersebut, Imam (as) memerintahkan bahwa kaum Syiah pada masa ghaibah hendaknya merujuk kepada para perawi hadis Ahlulbait (as) dan menanyakan kewajiban mereka dalam persoalan-persoalan yang muncul dan terjadi.
Perlu direnungkan, siapakah yang dimaksud dengan "para perawi hadis Kami" dan apa makna "peristiwa-peristiwa yang terjadi"?
Kata "al-hawadith" (الحوادث) adalah bentuk jamak dari hadithah (peristiwa). Dan karena Imam (as) menyatakan bahwa dalam peristiwa-peristiwa yang terjadi hendaknya kalian merujuk kepada para perawi hadis, maka menjadi jelas bahwa yang dimaksud dengan al-hawadith adalah persoalan-persoalan yang berkaitan dengan agama dan keyakinan umat Islam, di mana para perawi hadis harus menjelaskan kewajiban kaum mukminin dalam persoalan-persoalan tersebut.
Sekarang pertanyaannya adalah: apakah yang dimaksud adalah persoalan-persoalan individual yang telah dijelaskan dalam risalah-risalah amaliah, atau persoalan-persoalan sosial seperti jihad melawan orang-orang kafir, pertahanan menghadapi serangan asing, hubungan politik, ekonomi, dan budaya dengan negara-negara asing, dan seterusnya?
Sangat tidak mungkin bahwa yang dimaksud Imam Zaman (as) dengan al-hawadith al-waqi'ah adalah persoalan-persoalan individual seperti salat, puasa, zakat, dan sebagainya; karena merujuk kepada para ulama agama dan bertanya kepada mereka dalam persoalan-persoalan ini sudah lazim bahkan pada masa para Imam (as). Kaum Syiah, karena alasan seperti jarak yang jauh atau keterbatasan yang dihadapi para Imam (as), sering merujuk kepada para wakil dan utusan para Imam (as).
Pada dasarnya, sudah menjadi hal yang jelas bahwa ketika akses kepada Imam Maksum (as) tidak memungkinkan — baik ketika Imam hadir dan tampak maupun ketika beliau dalam keadaan ghaibah — maka harus merujuk kepada para ulama agama yang memiliki pengetahuan tentang Al-Qur'an dan Sunnah.
Dengan demikian, yang dimaksud dengan "al-hawadith al-waqi'ah" adalah persoalan-persoalan sosial umat Islam, dan makna ini sangat sesuai dan selaras dengan tampilan lafal "al-hawadith" (peristiwa-peristiwa).
Siapakah para perawi hadis para Imam itu?
Sesuai dengan tawqi' Imam Zaman (as), kaum Syiah beliau pada masa ghaibah harus merujuk kepada para perawi hadis dalam persoalan-persoalan yang muncul. Jelas bahwa memahami perkataan para maksum (as) dalam kaitannya dengan hukum-hukum serta kewajiban individu dan sosial memerlukan spesialisasi yang sangat tinggi dalam ilmu-ilmu Islam dan keagamaan, dan menggali hukum-hukum syar'i dari hadis-hadis para Imam adalah pekerjaan yang sangat kompleks. Karena itu, sejak lama kaum Syiah telah merujuk kepada para ulama dan pakar Islam sejati untuk urusan penting ini.
Oleh karena itu, yang dimaksud dengan perawi hadis bukanlah sekadar orang yang meriwayatkan hadis; melainkan seseorang yang pertama, memiliki pengetahuan menyeluruh tentang sumber-sumber riwayat dan mampu membedakan riwayat yang sahih dari yang tidak sahih; dan kedua, mengetahui seluruh aspek perkataan para maksum dan cara menggali hukum syar'i dari ucapan mereka, serta telah menguasai seluruh pendahuluan dan perangkat yang diperlukan untuk memahami dengan benar ucapan mereka.
Menurut pengakuan seluruh umat Islam dan semua pemilik akal serta pemikiran, orang-orang seperti itu tidak lain adalah para fuqaha (ahli fikih) dan mujtahid agama, yang dalam segala persoalan individu maupun sosial, menggali hukum-hukum Ilahi dari Al-Qur'an dan perkataan para maksum, serta memberikan ketetapan hukum bagi seluruh persoalan kepada kaum Syiah.
Pemahaman di atas juga selaras dengan lanjutan hadis yang menyatakan "fa innahum hujjati 'alaikum" (karena sesungguhnya mereka adalah hujjah-ku atas kalian); sebab ke-hujjah-an seorang perawi terkait dengan perkara-perkara di mana pendapat dan pandangannya menjadi tolok ukur dan kriteria. Artinya, sang "perawi hadis" ini menjadi hujjah atas orang lain apabila istinbath dan pemahamannya terhadap perkataan maksum menjadi hujjah bagi orang lain. Jika tidak, dan seandainya yang hendak dijadikan sandaran adalah langsung perkataan maksum, tentu beliau tidak akan bersabda: mereka —diri mereka sendiri— adalah hujjah atas kalian.
Dalam hal ini, perkataan seorang fuqaha besar dan terkenal dari kalangan Syiah, Syekh Ansari (ra), sangatlah jelas. Beliau mengatakan:
"Apa yang dapat dipahami dari tampilan lafal Imam (as) adalah bahwa yang dimaksud dengan 'al-hawadith' adalah segala perkara yang menurut adat (urf), akal, dan syariat, dalam perkara-perkara itu wajib merujuk kepada pemimpin dan [tokoh besar] suatu kaum; dan sangat tidak mungkin bahwa 'al-hawadith' dikhususkan hanya pada persoalan-persoalan syar'i semata."
(Makasib Muharramah, jilid 3, hal. 554)
Pembahasan ini akan berlanjut...
Diambil dari kitab "Nigin-e Afarinish" (Permata Penciptaan), dengan sedikit perubahan.
Komentar Anda