Berita Hawzah – Hujjatul Islam wal Muslimin Ahmad Va'ezi, anggota fakultas Universitas Baqir al-Ulum (as) dan teoritikus ilmu-ilmu Islam, dalam pertemuan "Kecerdasan Buatan dan Warisan Islam" yang diadakan di sela-sela Pekan Kebudayaan Iran di Rusia di kota Kazan, Rusia, dengan menyebutkan perbedaan kecerdasan buatan dengan komputer sederhana masa lalu, menyatakan: Kecerdasan buatan berbeda dengan komputer sederhana masa lalu; kecerdasan buatan adalah mesin digital yang dapat belajar, dan komputer sederhana masa lalu tidak memiliki kemampuan tersebut. Salah satu perbedaan penting juga adalah kemampuan menghasilkan konten.
Anggota fakultas Universitas Baqir al-Ulum (as) menambahkan: Komputer pada masa lalu menyajikan warisan yang ada dan konten masa lalu, tetapi kecerdasan buatan sendiri menghasilkan konten dan melakukan aktivitas-aktivitas ke arah kecerdasan alami; meskipun antara kecerdasan buatan dan kecerdasan alami terdapat perbedaan-perbedaan serius.
Hujjatul Islam wal Muslimin Va'ezi dengan menyebutkan dua kategori utama kecerdasan buatan mengatakan: Kita memiliki kecerdasan buatan prediktif dan kecerdasan buatan generatif. Di bidang ekonomi dan pasar saham, kecerdasan buatan prediktif dengan memantau pasar dapat merekomendasikan kepada Anda tindakan apa yang harus dilakukan. Di bidang keamanan juga dapat memprediksi faktor-faktor terjadinya kejahatan di masyarakat atau memberikan analisis kepribadian individu.
Guru Hawzah dan dosen universitas ini melanjutkan: Kategori kedua adalah kecerdasan buatan generatif atau produktif yang dalam bidang-bidang seperti film dan musik, menghasilkan video dan musik, dan bahkan dapat merancang arsitektur sebuah bangunan. Sebagian besar model dari jenis kecerdasan buatan ini menghasilkan teks, dan bahkan dapat menghasilkan buku.
Anggota fakultas Universitas Baqir al-Ulum (as) dengan menyebutkan keterkaitan topik ini dengan warisan Islam menegaskan: Mengingat bahwa warisan Islam, mulai dari Al-Qur'an hingga tafsir, hadis, dan sumber-sumber kita, sebagian besar berupa teks, maka kecerdasan buatan berbasis teks sekarang menjadi topik pembahasan kita mengenai apa fungsi-fungsinya dalam kaitannya dengan warisan Islam.
Hujjatul Islam wal Muslimin Va'ezi dengan menjelaskan empat tujuan dan fungsi kecerdasan buatan generatif di bidang warisan Islam menyatakan: Kecerdasan buatan generatif dapat digunakan untuk empat tujuan. Pertama, ia dapat menjadi asisten penelitian. Kedua, ia dapat memiliki kegunaan edukatif dan menggantikan manusia, kecerdasan buatan yang mengajar.
Ia menambahkan: Tahun lalu di Universitas Harvard, para mahasiswa dibagi menjadi dua kelompok; sebagian belajar dengan kecerdasan buatan dan sebagian lagi belajar dengan dosen, dan mereka yang belajar dengan kecerdasan buatan, peringkat mereka lebih baik daripada kelompok mahasiswa yang belajar dengan dosen tersebut.
Guru Hawzah dan universitas ini menyebutkan fungsi ketiga sebagai penggunaan kecerdasan buatan oleh orang awam untuk memperoleh informasi tentang Islam dan ilmu-ilmu Islam, dan mengatakan: Orang awam dapat merujuk kepada kecerdasan buatan untuk memperoleh informasi tentang Islam dan ilmu-ilmu Islam.
Hujjatul Islam wal Muslimin Va'ezi melanjutkan: Tujuan keempat yang lebih penting adalah apakah kecerdasan buatan dapat menggantikan para ulama agama sebagai otoritas pemikiran? Seorang Muslim mempelajari keyakinan agamanya dengan merujuk kepada para ulama, dan ulama tersebut menjadi otoritas pemikiran baginya. Seorang Muslim dengan mempercayai ulama tersebut, memperoleh keyakinannya. Demikian pula di bidang syariat, seorang Muslim melaksanakan kualitas shalat, haji, dan ibadah lainnya dengan mempercayai fatwa fakih dan ulama agama; oleh karena itu muncul pertanyaan apakah dapat mempercayai kecerdasan buatan sebagai ganti mempercayai ulama agama?
Ia dengan menyatakan bahwa menurut pandangannya penggantian semacam itu tidak mungkin dilakukan, mengatakan: Menurut saya, masalah ini tidak dapat terjadi. Kecerdasan buatan untuk tiga tujuan pertama dapat digunakan sampai batas tertentu. Kemungkinan kesalahan atau kekeliruan ada pada setiap sumber, tetapi dalam urusan keimanan dan keyakinan agama kita tidak dapat mengabaikan kesalahan-kesalahan dan kekeliruan-kekeliruan yang terjadi.
Hujjatul Islam wal Muslimin Va'ezi dengan menyebutkan mekanisme kerja kecerdasan buatan menyatakan: Algoritma-algoritma yang dimiliki kecerdasan buatan tidak sedemikian rupa sehingga mewajibkan kecerdasan tersebut untuk menggunakan konten yang benar dan sesuai dengan kenyataan. Mekanisme kecerdasan buatan generatif teks adalah menyusun materi tanda demi tanda dan memprediksi apa paragraf berikutnya.
Ia menambahkan: Algoritma-algoritma chatbot ini didasarkan pada penyajian teks yang dapat dipercaya dan dapat diterima, bukan teks yang harus benar dan sesuai dengan kenyataan. Berkali-kali terjadi bahwa ChatGPT memalsukan atau menyebutkan sumber yang sama sekali tidak ada. Saat ini kita tidak memiliki chatbot yang jika mengenali suatu materi sebagai tidak benar, kemudian tidak menyajikannya, dan juga, mungkin chatbot menyebutkan sumber yang tidak ada wujudnya.
Guru Hawzah dan universitas ini dengan menyebutkan volume data yang sangat besar yang tersedia bagi chatbot mengatakan: Volume data yang sangat besar dalam ChatGPT lebih banyak berupa materi yang salah, dan sistem ini merujuk pada semua yang tersedia di internet. Tidak ada yang dapat mengatakan bahwa jumlah materi yang batil dalam "big data" ini lebih banyak daripada materi yang benar; justru sebaliknya, jumlah konten yang benar lebih banyak daripada materi yang salah.
Hujjatul Islam wal Muslimin Va'ezi di akhir mencatat: Oleh karena itu, kecerdasan buatan untuk tiga tujuan pertama yang saya sebutkan adalah baik dan bermanfaat serta dapat sepenuhnya efektif, tetapi untuk tujuan keempat, yaitu mengambil keyakinan dan kepercayaan kita dari materi yang kadang-kadang palsu, tidak dapat dipercaya. Kecerdasan buatan karena kesalahan-kesalahan ini tidak akan pernah menggantikan posisi ulama agama dalam pembentukan keyakinan dan penopang pelaksanaan syariat.
Komentar Anda