Berita Hawzah – Rangkaian pembahasan Mahdawiyah dengan judul 'Menuju Masyarakat Ideal', dengan tujuan menyebarkan ajaran dan pengetahuan yang berkaitan dengan Imam Zaman (Afs), dipersembahkan kepada Anda para cendekiawan yang terhormat.
Salah satu topik yang senantiasa menjadi bahan perbincangan dan perdebatan dalam pembahasan Mahdawiyah adalah hukum kebangkitan-kebangkitan dan pemerintahan-pemerintahan pada masa kegaiban dan sebelum kebangkitan global Imam Mahdi (Afs). Sebagian orang, dengan bersandar pada sejumlah riwayat, menyangka bahwa segala bentuk gerakan melawan para penguasa zalim sebelum kemunculan Imam Zaman 'alaihissalam adalah terlarang; oleh karena itu, mereka menentang setiap seruan yang menuntut keadilan dan menamakannya sebagai thaghut!
Di sini kami akan melakukan kajian singkat terhadap riwayat-riwayat yang berkaitan dengan kebangkitan-kebangkitan sebelum kemunculan.
- Thaghutnya para pembawa panji kebangkitan sebelum kemunculan
Sebagian riwayat ini, secara umum, menghukumi tercela segala bentuk pemberontakan dan pengibaran panji apa pun sebelum kebangkitan Imam Hujjah (Afs), dan menyebut pembawa panjinya sebagai thaghut atau musyrik. Kami hanya akan menyebutkan dua riwayat dalam pembahasan ini:
Imam Shadiq 'alaihissalam bersabda:
«كُلُّ رَايَةٍ تُرْفَعُ قَبْلَ قِيامِ القائِمِ فَصاحِبُها طاغُوتٌ يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللّهِ عَزَّوَجَلَّ.» (Kafi, jilid 8, hlm. 295)
'Setiap panji yang dikibarkan sebelum kebangkitan Al-Qa'im, maka pembawanya adalah thaghut yang menyembah selain Allah 'azza wa jalla.'
Imam Baqir 'alaihissalam bersabda:
«كُلُّ رَايَةٍ تُرْفَعُ قَبْلَ رایة القائِمِ صاحِبُها طاغُوتٌ.» (Nu'mani, Al-Ghaibah, hlm. 114)
'Setiap panji yang dikibarkan sebelum panji Al-Qa'im, pembawanya adalah thaghut.'
Terlepas dari kelemahan-kelemahan sanad yang terdapat pada riwayat-riwayat ini, salah seorang peneliti dalam mengkaji dilalah (makna petunjuk) riwayat ini menulis: Dakwah itu ada dua macam:
1. Dakwah yang benar; yaitu dakwah kepada manusia untuk menegakkan kebenaran dan mengembalikan tampuk kekuasaan pemerintahan ke tangan Ahlulbait 'alaihimussalam, yang dakwah semacam ini didukung oleh para imam maksum 'alaihimussalam.
2. Dakwah yang batil; yaitu dakwah kepada manusia untuk mengangkat diri sendiri, dan yang dimaksud dengan 'kullu rāyah' (setiap panji) adalah bagian kedua ini; yakni dakwah yang berada di sejajar dan berhadapan dengan dakwah Ahlulbait 'alaihimussalam, bukan yang berada dalam garis dan jalur dakwah mereka; oleh karena itu, kebangkitan-kebangkitan yang dilakukan atas dasar pembelaan terhadap wilayah suci Ahlulbait 'alaihimussalam dan mengajak manusia kepada mereka, secara keseluruhan berada di luar cakupan contoh-contoh riwayat ini.
Mungkin saja akan dikatakan: Hadis ini secara zhahir menunjukkan kebatilan seluruh kebangkitan sebelum kebangkitan Al-Qa'im (Afs); artinya, tolok ukur kebatilannya bukanlah bahwa dakwah itu dilakukan untuk kepentingan diri sendiri dan berada di sejajar—bukan dalam jalur—gerakan para imam maksum 'alaihimussalam; melainkan tolok ukurnya adalah mendahului kebangkitan Imam Mahdi (Afs); baik dakwah itu dakwah yang benar maupun dakwah yang batil!
Pertama: Kemungkinan besar riwayat-riwayat ini berbicara mengenai sebagian kebangkitan pada masa itu, dan—sebagaimana istilahnya—merupakan 'qadhiyyah khārijiyyah' (pernyataan tentang kasus konkret tertentu), bukan pernyataan yang bersifat umum (haqiqiyyah), dan tidak mencakup seluruh kebangkitan; dan tolok ukur benar atau batilnya adalah dakwah kepada jalan yang lurus itu sendiri.
Kedua: Terdapat banyak riwayat dari para imam maksum 'alaihimussalam yang sepenuhnya mendukung sebagian kebangkitan yang akan terjadi di kemudian hari dan sebelum kemunculan Imam Zaman, serta mendorong manusia untuk bergabung dengan mereka; seperti 'Rāyah al-Yamāni' (Panji Yamani). (Najmuddin Thabasi, Ta Zhuhur, jilid 1, hlm. 78)
Imam Khomeini rahmatullāhi 'alaih menghadapi orang-orang yang mencari-cari alasan dengan berpegang pada riwayat-riwayat yang disebutkan di atas, beliau berkata:
'Hadis-hadis ini sama sekali tidak berkaitan dengan pembentukan pemerintahan ilahi yang adil—yang setiap orang berakal menganggapnya sebagai keharusan—; melainkan dalam riwayat pertama terdapat dua kemungkinan: pertama, bahwa itu berkaitan dengan berita-berita kemunculan Waliyul Ashr (Afs) dan berhubungan dengan tanda-tanda kemunculan, dan ingin mengatakan bahwa panji-panji yang ditegakkan dengan mengatasnamakan imamah sebelum kebangkitan Al-Qa'im adalah batil; dan kemungkinan kedua, bahwa itu semacam ramalan tentang pemerintahan-pemerintahan yang akan terbentuk di dunia hingga masa kemunculan, yang tidak satu pun dari mereka menjalankan tugasnya dengan benar, dan memang demikianlah yang terjadi hingga sekarang...' (Kasyful Asrar, hlm. 225)
Beliau di tempat lain bersabda: 'Riwayat-riwayat itu [menunjuk pada] bahwa siapa pun yang mengangkat panji bersamaan panji Mahdi, dengan mengatasnamakan "Mahdawiyah", [maka itu batil].' (Shahifah Imam, jilid 21, hlm. 14)
- Kegagalan kebangkitan-kebangkitan sebelum zuhurnya Imam (Afs)
Riwayat-riwayat yang menjelaskan ketidakberhasilan dan kegagalan kebangkitan-kebangkitan sebelum kebangkitan Imam Mahdi 'alaihissalam. Kelompok riwayat ini menyinggung tentang tidak sahnya upaya untuk mendirikan pemerintahan Islam; karena kebangkitan yang tidak membuahkan hasil adalah tercela dari sudut pandang akal dan orang-orang berakal.
Sebagian riwayat yang dikutip dalam hal ini adalah sebagai berikut:
Imam Sajjad 'alaihissalam bersabda:
«وَاللَّهِ لایَخْرُجُ واحِدٌ مِنَّا قَبْلَ خُرُوجِ القائِمِ علیهالسلام اِلاّ کانَ مَثَلُهُ مَثَلَ فَرْخٍ طارَ مِنْ وَکْرِهِ قَبْلَ اَنْ یَسْتَوِی جَناحاهُ فَاَخَذَهُ الصِّبْیانُ فَعَبَثُوا بِهِ.» (Kafi, jilid 8, hlm. 264)
'Demi Allah! Tidak seorang pun dari kami yang keluar (bangkit) sebelum kebangkitan Al-Qa'im 'alaihissalam, melainkan perumpamaannya seperti anak burung yang terbang dari sarangnya sebelum sayapnya menguat. Akibatnya, anak-anak kecil menangkapnya dan mempermainkannya.'
Dari riwayat ini mereka menyimpulkan bahwa: Kebangkitan untuk mendirikan pemerintahan Islam, bukan hanya tidak membuahkan hasil, tetapi juga mendatangkan kesulitan dan kesusahan bagi Ahlulbait. Oleh karena itu, harus menahan diri dari mendirikan pemerintahan Islam sebelum kebangkitan Imam Mahdi (Afs)!
Selain kelemahan-kelemahan sanad, bersandar pada riwayat ini dan yang semisalnya adalah batil dari beberapa segi:
Segi pertama: Riwayat ini tidak bermaksud menolak prinsip kebolehan (keabsahan) kebangkitan; melainkan hanya menafikan kemenangan. Jika kita berpendapat bahwa riwayat ini menafikan keabsahan, maka ia juga menghukumi tercela kebangkitan Imam Husain 'alaihissalam melawan Yazid, begitu pula kebangkitan Zaid bin Ali dan Husain bin Ali (syahid Fakh) dan lain-lain! Padahal tanpa keraguan, kebangkitan-kebangkitan ini didukung oleh para imam 'alaihimussalam. Imam Shadiq 'alaihissalam tentang kebangkitan Zaid yang syahid bersabda:
«وَ لَا تَقُولُوا خَرَجَ زَیْدٌ فَإِنَّ زَیْداً کَانَ عَالِماً وَ کَانَ صَدُوقاً وَ لَمْ یَدْعُکُمْ إِلَی نَفْسِهِ إِنَّمَا دَعَاکُمْ إِلَی الرِّضَا مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ علیهم السلام وَ لَوْ ظَهَرَ لَوَفَی بِمَا دَعَاکُمْ إِلَیْهِ إِنَّمَا خَرَجَ إِلَی سُلْطَانٍ مُجْتَمِعٍ لِیَنْقُضَه.» (Kafi, jilid 8, hlm. 264)
'Janganlah kalian mengatakan bahwa Zaid telah keluar (bangkit); sesungguhnya Zaid adalah seorang yang berilmu dan jujur, dan ia tidak mengajak kalian kepada dirinya sendiri; melainkan ia mengajak kalian kepada keridhaan (kepemimpinan yang diridhai) dari keluarga Muhammad 'alaihimussalam. Sungguh, jika ia menang, ia akan menepati apa yang ia serukan kepada kalian. Ia hanya bangkit melawan kekuasaan yang kokoh dan bersatu untuk menghancurkan tiang-tiangnya.'
Segi kedua: Tidak menangnya suatu kebangkitan bukanlah dalil atas penafian kewajiban untuk bangkit; sebagai contoh, "Dalam Perang Shiffin, tersiar kabar bahwa Muawiyah telah mati. Kabar ini membuat orang-orang bergembira, tetapi Imam Ali 'alaihissalam menghadapi kegembiraan orang-orang itu bersabda: Demi Tuhan yang jiwaku berada dalam genggaman kekuasaan-Nya, Muawiyah tidak akan binasa hingga manusia bersepakat dengannya. Beliau ditanya: Kalau demikian, mengapa Anda memeranginya? Imam bersabda:
«اَلْتَمِسُ العُذْرَ بَینی وَ بَیْنَ اللَّهِ.» (Ibnu Syahr Asyub, Al-Manaqib, jilid 2, hlm. 259)
'Aku ingin mencari alasan (uzur) antara diriku dan Tuhanku.' 1
Riwayat ini dan yang semisalnya menunjukkan makna bahwa seorang Muslim harus menjalankan kewajibannya dan tidak boleh mengharapkan pasti mencapai hasil yang diinginkan.
Segi ketiga: Dalam sebagian riwayat, kebangkitan-kebangkitan sebelum kebangkitan Al-Qa'im diberi kabar gembira bahwa mereka adalah para penyedia landasan bagi pemerintahan Imam Mahdi 'alaihissalam. Tanpa keraguan, penyediaan landasan oleh mereka itu adalah karena keberhasilan kebangkitan-kebangkitan tersebut. Di samping itu, terciptanya kesiapan itu sendiri merupakan buah terbesar mereka. Salah satu kebangkitan yang paling menonjol adalah kemunculan Yamani, yang dalam banyak riwayat panjinya disebut sebagai panji yang paling mendapat petunjuk.
Segi keempat: Riwayat-riwayat ini, jika bermaksud melarang kebangkitan dan perjuangan melawan kezaliman serta kerusakan, maka akan bertentangan dengan ayat-ayat jihad, amar makruf nahi munkar, dan juga dengan sirah (perjalanan hidup) para pemimpin maksum 'alaihimussalam.
- Diam dan tinggal di rumah
Sebagian riwayat menyeru manusia untuk diam dan tenang, serta melarang mereka dari ikut serta dalam kebangkitan dan perjuangan apa pun sebelum terwujudnya tanda-tanda kemunculan. Sebagai contoh, Imam Shadiq 'alaihissalam berkata kepada Sudair:
«یا سَدیرُ اِلْزَمْ بَیْتَکَ وکُنْ حِلْساً مِن اَحْلاسِهِ وَاسْکُنْ ما سَکَنَ اللَّیْلُ وَالنَّهارُ فَاِذا بَلَغَکَ اَنَّ السُّفْیانِیَّ قَدْ خَرَجَ فَارْحَلْ اِلَیْنا وَلَوْ عَلی رِجْلِکَ.» (Al-Kafi, jilid 8, hlm. 264)
'Wahai Sudair! Duduklah di rumahmu dan berpeganglah pada kehidupan (rumah) dan tetaplah tenang selama malam dan siang masih tenang; tetapi apabila sampai kepadamu kabar bahwa Sufyani telah keluar, maka datanglah kepada kami, walaupun dengan berjalan kaki.'
Dari sudut pandang sebagian orang, tuntutan riwayat ini tidak terbatas pada Sudair saja; melainkan wajib bagi semua orang untuk diam hingga kemunculan Sufyani dan seterusnya, serta menahan diri dari kebangkitan dan kemunculan!
Dalam menjawab pandangan ini harus dikatakan: Menggeneralisasi hukum kepada semua individu, di semua zaman, bergantung pada kita mengetahui secara pasti bahwa orang atau konteks tertentu bukanlah yang dimaksud oleh Imam.
Oleh karena itu, dengan mengasumsikan keabsahan sanad sebagian hadis, tidak satu pun dari hadis-hadis itu yang dapat mempertanyakan keabsahan kebangkitan dan pemerintahan pada masa kegaiban; melainkan riwayat-riwayat semacam ini mengharamkan dan menghukumi batil kebangkitan-kebangkitan yang tidak memiliki syarat-syarat yang diperlukan, atau yang dilakukan untuk tujuan-tujuan rusak dan hawa nafsu.
Maka jika suatu kebangkitan dilakukan dengan syarat-syarat yang dijelaskan dalam syariat, di bawah pengawasan penguasa yang adil (faqih), dan tujuannya pun terbentuk berdasarkan syariat, maka ia akan menjadi penyedia landasan bagi kebangkitan Imam Mahdi (Afs), dan bukan hanya tidak akan dilarang, bahkan dalam beberapa kasus, upaya untuk menegakkannya akan menjadi wajib.
Pembahasan ini berlanjut...
Diambil dari buku 'Darsnameh Mahdawiyyat; karya Khodamorad Salimian' dengan sedikit perubahan
---------------------------------------
1. Dalam hadis ini, Imam Ali 'alaihissalam pada dasarnya memprediksi masa depan. Beliau bersabda kepada para pengikutnya bahwa Muawiyah tidak akan mati dalam pertempuran saat ini, melainkan akan memerintah atas manusia. Tentu saja, para sahabat beliau menjadi heran dan bertanya: 'Jika Anda tahu bahwa ia akan tetap hidup dan merebut kekuasaan, lalu apa gunanya memeranginya sekarang?' Imam dalam menjawab bersabda bahwa tugas beliau bukanlah menjamin hasil tertentu dalam pertempuran ini, melainkan tugasnya adalah—terlepas dari apa yang akan terjadi di masa depan—selalu bertindak berdasarkan kebenaran.
Komentar Anda