Berita Hawzah – Kumpulan pembahasan Mahdawiyah dengan judul «Menuju Masyarakat Ideal», yang bertujuan untuk menyebarkan ajaran dan makrifat terkait Imam Zaman (Semoga Allah Mempercepat kemunculannya yang mulia), dipersembahkan kepada Anda kaum terpelajar yang terhormat.
(Sebagian ayat yang berkaitan dengan Hazrat Mahdi (Semoga Allah Mempercepat kemunculannya yang mulia) dan revolusi global beliau adalah sebagai berikut:)
Ayat Ketiga
«وَعَدَ اللَّهُ الَّذینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْض کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیمَکِّنَنَّ لَهُمْ دینَهُمُ الَّذِی ارْتَضی لَهُمْ وَ لَیبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یعْبُدُونَنی لا یشْرِکُونَ بی شَیئاً وَ مَنْ کَفَرَ بَعْدَ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ الْفاسِقُونَ.» (Surah An-Nur [24], Ayat 55)
Terjemahan Ayat:
Allah telah berjanji kepada orang-orang di antara kalian (para hamba-Nya) yang beriman (kepada Allah dan Hujjah zaman ini 'alaihissalām) serta beramal saleh, bahwa Dia pasti akan menjadikan mereka khalifah di bumi (pada masa kemunculan Imam Zaman), sebagaimana Dia telah menjadikan umat-umat saleh para nabi terdahulu sebagai pengganti sebelum mereka; dan Dia pasti akan mengukuhkan serta memberikan kekuasaan bagi agama yang telah Dia ridhai untuk mereka (yakni Islam hakiki atas seluruh agama); dan Dia pasti akan mengubah (keadaan) mereka, setelah ketakutan dan kekhawatiran terhadap musuh-musuh, menjadi rasa aman yang sempurna, (di mana) mereka menyembah-Ku semata tanpa ada sedikit pun noda syirik dan ria; dan setelah itu, barang siapa yang ingkar (kafir), maka mereka itulah orang-orang yang fasik lagi durjana.
Pada ayat-ayat sebelum ayat ini, pembahasannya adalah mengenai ketaatan dan ketundukan di hadapan perintah Allah dan Rasul-Nya Saww, dan pada ayat ini pembahasan tersebut dilanjutkan dengan menjelaskan hasil dari ketaatan ini—yang tak lain adalah pemerintahan global.
Ayat tersebut menunjukkan bahwa Allah telah memberikan tiga kabar gembira (janji) kepada sekelompok kaum muslimin yang saleh dan beriman:
- Khilafah (kekhalifahan/suksesi) dan pemerintahan di muka bumi;
- Penyebaran ajaran kebenaran di seluruh dunia;
- Lenyapnya segala faktor penyebab ketakutan dan ketidakamanan.
Kesimpulannya, manusia pada masa tersebut akan menyembah Allah dengan kebebasan penuh, menaati perintah-Nya, tidak menyekutukan serta tidak menyerupakan sesuatu pun dengan-Nya, dan menyebarkan tauhid yang murni di segala penjuru.
Poin-poin:
1. Siapakah mereka ini?
Berdasarkan ayat ini, ada orang-orang sebelum kaum muslimin yang telah memegang kekhalifahan di muka bumi. Siapakah mereka ini? Sebagian mufasir menganggap hal itu merujuk kepada Hazrat Adam, Hazrat Dawud, dan Hazrat Sulaiman 'alaihimussalām; sebab Al-Qur’an berfirman tentang Hazrat Adam 'alaihissalām:
«إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً» (Al-Baqarah [2], Ayat 30)
“Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah [wakil/pengganti] di muka bumi.”
Mengenai Hazrat Dawud, Allah berfirman:
«یا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناکَ خَلِیفَةً فِی الْأَرْضِ» (Shad [38], Ayat 26)
“Wahai Dawud! Sesungguhnya Kami telah menjadikanmu khalifah (wakil Kami) di bumi.”
Hazrat Sulaiman 'alaihissalām pun berdasarkan ayat 16 Surah An-Naml adalah pewaris kerajaan Hazrat Dawud 'alaihissalām dan menjadi khalifah di muka bumi.
Akan tetapi, sebagian mufasir lainnya — seperti Allamah Thabathaba’i rahmatullāhi 'alaih — menganggap makna ini jauh (kurang tepat); sebab mereka memandang ungkapan «الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ» (orang-orang sebelum mereka) tidak lazim/sesuai jika digunakan untuk para nabi. Menurut pandangan beliau, di dalam Al-Qur’an ungkapan ini tidak pernah digunakan untuk merujuk kepada para nabi; oleh karena itu, ungkapan ini mengacu kepada umat-umat terdahulu yang beriman serta beramal saleh dan berhasil memperoleh pemerintahan di muka bumi.
Kelompok lain berpendapat: Ayat ini merujuk kepada “Bani Israil”; karena mereka menjadi penguasa di muka bumi seiring dengan kemunculan Hazrat Musa 'alaihissalām dan runtuhnya kekuasaan Firaun; sebagaimana disebutkan dalam sebuah ayat:
«وَ أَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذینَ کانُوا یسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغارِبَهَا الَّتی بارَکْنا فیها.» (Al-A’raf [7], Ayat 137)
“Dan Kami wariskan kepada kaum yang sebelumnya tertindas itu, bagian timur dan bagian barat bumi yang telah Kami berkahi.”
Dan mengenai mereka pula, Allah berfirman:
«وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْض»;
“Apa yang Kami kehendaki adalah agar Kami memberikan kedudukan/kekuatan kepada kaum yang tertindas (kaum mukmin Bani Israil) di muka bumi (sehingga mereka menjadi pihak yang berpengaruh dan berkuasa).”
2. Milik siapakah janji ilahi ini?
Dalam ayat ini, Allah menjanjikan pemerintahan di muka bumi, keunggulan agama dan ajaran, serta keamanan yang sempurna kepada sekelompok orang beriman dan saleh; namun mengenai siapa yang dimaksud dengan kelompok ini, terdapat perbedaan pendapat (diskusi) di kalangan para mufasir.
Sebagian pihak menganggap hal itu merujuk pada pemerintahan Hazrat Mahdi (Semoga Allah Mempercepat kemunculannya yang mulia), di mana timur dan barat dunia akan berada di bawah naungan pemerintahan beliau, ajaran kebenaran akan meresap ke mana pun, ketidakamanan, ketakutan, serta peperangan akan dihapuskan dari muka bumi, dan ibadah yang murni tanpa syirik bagi seluruh penghuni alam akan terwujud. (Tafsir Al-Mizan, Jilid 15, Hal. 218)
Tanpa ragu, ayat ini mencakup kaum muslimin terdahulu sekaligus pemerintahan Hazrat Mahdi (Semoga Allah Mempercepat kemunculannya yang mulia). Berdasarkan keyakinan mayoritas kaum muslimin — baik Syiah maupun Ahlussunnah — bahwa beliau akan memenuhi seluruh bumi dengan keadilan, dan beliau adalah manifestasi (perwujudan) sempurna dari ayat ini; namun demikian, hal tersebut tidak menghalangi sifat umum dan luasnya makna ayat tersebut.
Argumen bahwa sebagian orang mengatakan: “Kata ‘Ardh’ (bumi) bersifat mutlak dan mencakup seluruh permukaan bumi, sehingga hal ini secara eksklusif hanya berkaitan dengan pemerintahan Imam Mahdi (Semoga Allah Mempercepat kemunculannya yang mulia)”, tidaklah selaras dengan kalimat «kama istakhlafa…» (sebagaimana Dia telah menjadikan pemimpin/pengganti…); karena kekhalifahan dan pemerintahan para pendahulu pastinya tidak mencakup seluruh penjuru bumi.
Selain itu, Syu’nu Nuzul (latar belakang turunnya) ayat ini juga menunjukkan bahwa setidaknya, sebuah model dari pemerintahan ini telah dicapai oleh kaum muslimin pada masa Nabi Saww (meskipun pada akhir masa hidup beliau).
Perlu disampaikan bahwa buah dari seluruh upaya para nabi serta dakwah mereka yang terus-menerus dan gigih, serta model sempurna dari kedaulatan tauhid, keamanan yang total, dan ibadah, baru akan terwujud sepenuhnya pada saat Hazrat Mahdi (Semoga Allah Mempercepat kemunculannya yang mulia) muncul (zuhur). (Tafsir Namuneh, Jilid 14, Hal. 530–532)
Sebagaimana telah disebutkan, tafsir-tafsir ini tidak berarti membatasi penerapan ayat tersebut, melainkan menjelaskan contoh yang sempurna. Abu Bashir meriwayatkan dari Imam Shadiq 'alaihissalām: Beliau di bawah (penjelasan) ayat yang mulia tersebut bersabda:
«Nuzilat fil-Mahdī 'alaihis-salām» (Turun mengenai Mahdi 'alaihissalām). (Syaikh Thusi, Kitab al-Ghaibah, hal. 177). “[Ayat ini] diturunkan mengenai Qa’im (Semoga Allah Mempercepat kemunculannya yang mulia) dan para sahabat beliau.”
Allamah Thabathaba’i rahmatullāhi 'alaih menulis mengenai hal ini: “…Masyarakat yang baik dan suci ini, dengan sifat-sifat keutamaan dan kesucian yang dimilikinya, belum pernah terwujud di dunia hingga saat ini. Sejak Rasulullah Saww diutus dengan membawa risalah, dunia belum pernah menyaksikan masyarakat seperti ini. Maka, jika ia memiliki suatu perwujudan (misdāq), pastilah hal itu akan terjadi di zaman Hazrat Mahdi (Semoga Allah Mempercepat kemunculannya yang mulia); karena berita-berita mutawatir yang diriwayatkan dari Rasulullah Saww dan Ahlulbait 'alaihimussalām mengenai karakteristik beliau, mengabarkan tentang pembentukan masyarakat semacam itu. Tentu saja, ini dengan asumsi bahwa pihak yang diajak bicara (khithāb) dalam ayat tersebut adalah masyarakat yang saleh secara kolektif, bukan hanya Hazrat Mahdi (Semoga Allah Mempercepat kemunculannya yang mulia) semata.”
Kemudian beliau melanjutkan: "Anda mungkin bertanya: Berdasarkan teori ini, apa maknanya jika ayat tersebut saat diturunkan menyapa «Alladzīna āmanū wa 'amilush-shālihāt» (orang-orang yang beriman dan beramal saleh), padahal Mahdi (Semoga Allah Mempercepat kemunculannya yang mulia) tidak ada pada hari itu (baik dirinya sendiri maupun pengikut zamannya)?
Sebagai jawabannya kami katakan: Pertanyaan ini muncul karena si penanya mencampuradukkan antara khithāb (seruan) yang bersifat individu dengan khithāb yang bersifat kolektif (sosial). Karena khithāb bisa saja ditujukan kepada orang-orang dengan dua cara: Pertama, orang-orang tertentu disapa karena karakteristik pribadi mereka yang menjadi fokus perhatian. Kedua, orang-orang yang sama disapa—bukan karena pribadi mereka yang menjadi fokus—melainkan karena mereka adalah kumpulan orang yang memiliki sifat-sifat tertentu. Pada kasus pertama, seruan tersebut tidak menjalar dari orang yang disapa kepada orang lain dan tidak mencakup mereka—baik janji maupun ancamannya—tetapi pada kasus kedua, personanya tidak terlalu berpengaruh, melainkan seruannya ditujukan kepada pemilik sifat-sifat tersebut, yang dalam hal ini, seruan tersebut berlaku juga bagi orang lain (di masa depan).
Dalam ayat yang mulia tersebut, seruannya termasuk jenis yang kedua sebagaimana telah dijelaskan, dan sebagian besar seruan Al-Qur’an—baik yang menyapa orang-orang beriman maupun orang-orang kafir—adalah dari jenis ini." (Tarjamah al-Mīzān, Jilid 15, hal. 220).
Dalam Majma’ al-Bayān, di bawah tafsir ayat «وَعَدَ اللهُ الذینَ آمنوا مِنکُم…» disebutkan: Para mufasir berbeda pendapat mengenai siapakah yang dimaksud dengan «الذینَ آمَنوا مِنکُم» (orang-orang yang beriman di antara kalian). Namun, diriwayatkan dari Ahlulbait 'alaihimussalām bahwa yang dimaksud adalah al-Mahdi dari keluarga Muhammad Saww.
Al-'Ayyashi, dengan sanadnya sendiri, meriwayatkan dari Ali bin Husain (Imam Sajjad) 'alaihimussalām: Ketika beliau membacakan ayat ini, beliau bersabda: “Demi Allah! Mereka adalah Syiah kami, Ahlulbait, yang dengannya Allah akan mewujudkan janji-Nya melalui seorang pria dari keturunan kami, dan dia adalah Mahdi bagi umat ini. Dia adalah sosok yang disabdakan oleh Rasulullah Saww tentangnya: ‘Seandainya dunia tidak tersisa kecuali satu hari saja, Allah akan memanjangkan hari itu hingga bangkit seorang pria dari keturunanku yang namanya sama dengan namaku. Dia akan memenuhi bumi dengan keadilan dan kejujuran, sebagaimana bumi telah dipenuhi dengan kezaliman dan kesewenang-wenangan’.” Riwayat serupa dinukil dari Abu Ja’far (Imam Baqir) dan Abu Abdillah (Imam Shadiq) 'alaihimussalām. (Majma’ al-Bayān, Jilid 7, hal. 52).
Pembahasan ini masih berlanjut…
Diambil dari kitab «Darsnāmah-ye Mahdawiyat» (Diktat Mahdawiyah), karya Khudamurad Sulaimian, dengan sedikit perubahan.
Komentar Anda